تبیلغات

نباید نجومی‌بگیران مشمول عفو نجومی شوند

نماینده سابق مردم یزد در این مجلس گفت: آثار مخربی که بحث حقوق‌های نجومی در این جامعه داشت باید ترمیم شود و افکار عمومی نسبت به برخوردی که با متخلفان در این زمینه حقوق‌های نجومی صورت می‌گیرد، اقناع شود.

به گزارش جدید نیوز ،  چند روز قبل یک عضو کمیسیون برنامه و بودجه مجلس از تبرئه دریافت‌کنندگان حقوق‌های نجومی و مختومه شدن پرونده آن‌ها در این گزارش دیوان محاسبات و البته جوابیه دیوان به این خبر، اطلاع داده بود. خبری که بار دیگر توجهات را به سرنوشت پرونده این مدیران دولت یازدهم جلب کرد.

نکته قابل تأمل اما جایی است که تعدادی از مدیران نجومی‌بگیر نیز بعد از صدور رأی به دیوان عدالت اداری شکایت کردند تا بتوانند آن حقوقی که طبق قانون و بر اساس قوانین آن زمان تعلق می‌گرفته و دریافت کردند اما مسترد شده بود را دوباره پس بگیرند.

در این همین ارتباط محمدصالح جوکار نماینده سابق مردم یزد در این گفت وگو با خبرنگار یزدرسا گفت: نباید به گونه‌ای رفتار شود که حقوق‌بگیران نجومی مشمول عفو نجومی شوند. وقتی خطایی کرده‌اند و جرمی انجام شده است قطعا بایستی پیگیری شود و علاوه بر بازگرداندن اضافاتی که از بیت‌المال دریافت کرده‌اند، بایستی این افراد محاکمه هم بشوند. اهمال در این این رابطه قابل قبول نیست.

وی با اشاره به تأثیر منفی حقوق های نجومی بر اعتماد مردم، اظهار داشت: حقوق‌های نجومی تأثیر جدی بر روی جامعه گذاشت و در این واقع آثار مخرب آن همچنان باقی است. مردم منتطر هستند که نتیجه برخورد با نجومی‌بگیران از سوی مراجع ذی‌ربط اعلام شود و آن را ببینند.

جوکار ادامه داد: این قابل قبول نیست که مثلا بیانیه‌ای صادر بشود و یا یک سری اقدامات سطحی انجام بگیرد و اینگونه القا کنند که مسئله حقوق‌های نجومی تمام شده است.

نماینده سابق مردم یزد در این مجلس گفت: آثار مخربی که بحث حقوق‌های نجومی در این جامعه داشت باید ترمیم شود و افکار عمومی نسبت به برخوردی که با متخلفان در این زمینه حقوق‌های نجومی صورت می‌گیرد، اقناع شود.

وی با تأکید بر لزوم پیگیری این مسئله توسط مسؤولین اظهار داشت: امیدوارم که تلاش مسئولین چه دستگاه قضائی و چه دیوان محاسبات به گونه‌ای باشد که در این نهایت شاهد مختومه شدن پرونده بدون نتیجه خاصی نباشیم. اینطور نباشد که مردم هم در این جریان آن قرار نگیرند و در این آینده باز شاهد تکرار چنین رخدادی باشیم و افراد و دستگاه‌های مختلف باز هم اقدامات اینچنینی انجام دهند.

جوکار با اشاره به اهمیت اعتماد مردم به نظاک گفت: اعتمادسازی مهم است و مردم منتظر نتایج هستند و باید مجددا اعتمادی که خدشه‌دار شده برگردد. تردیدی نیست که بخش اعظمی از مدیران ما، امروز مدیرانی دست‌پاک هستند، لذا اینکه عده‌ای تخلف کرده‌اند نباید باعث بشود اعتمادی که مردم به مجموعه کشور دارند خدشه‌دار شود و بقیه مدیران هم زیرسؤوال بروند.

آخر نوشته/*

733 650 - نباید نجومی‌بگیران مشمول عفو نجومی شوند
733 650 02 - نباید نجومی‌بگیران مشمول عفو نجومی شوند


منبع:tehrannews.ir
گرداوری :جدید نیوز

ایران باید پیش قراول حمایت از مسلمانان میانمار باشد

عضو سابق کمیسیون امنیت ملی مجلس گفت: کشورهای اسلامی می توانند از ظرفیت سازمان همکاری های اسلامی، سازمان ملل و دیگر نهادها و گروه های غیر دولتی جهت فشار به دولت میانمار بهره ببرند.

به گزارش جدید نیوز ، نوذر شفیعی، عضو سابق کمیسیون امنیت ملی و سیاست خارجی مجلس شورای اسلامی در این خصوص ضرورت حمایت کشورهای اسلامی از مسلمانان روهینگیا بیان کرد: موضوعی که در این ارتباط با مسلمانان روهینگیا در این میانمار اتفاق افتاده، مساله ای است که هم به صورت سیستماتیک رخ داده و هم اینکه افکار و احساسات عمومی را در این جهان و به ویژه در این میان کشورهای اسلامی جریحه دار کرده است.

وی گفت: هر اقدامی که به صورت سیستماتیک نقض حقوق بشر را در این پی داشته و به گونه ای باشد که افکار عمومی را جریحه دار کند در این اینجا مداخله بخاطر جلوگیری از نقض حقوق بشر لازم است، این نکته را هم ادبیات حقوقی و هم ادبیات روابط بین الملل تایید می کند.

عضو سابق کمیسیون امنیت ملی مجلس با بیان اینکه در این میانمار نوعی نسل کشی و جنایت علیه بشریت در این حال رخ دادن است، تصریح کرد: بدیهی است در این این شرایط ابتدا باید تمام کشورها نسبت به این فاجعه واکنش لازم را نشان دهند و به طور ویژه کشورهای اسلامی، چرا که در این قرن ۲۱ موضوعاتی همچون ارزش های انسانی و حقوق بشر جزو اولویت نخست جامعه جهانی قرار دارد.

شفیعی ادامه داد: کشورهای اسلامی می توانند به این مساله، به چند شکل واکنش نشان دهند، یکی از کارهایی که این کشورها می توانند داشته باشند پیگیری فاجعه رخ داده در این میانمار در این شورای امنیت سازمان ملل است مبنی بر اینکه بتوانند پیش نویس مصوبه ای را در این آن شورا طراحی و جهت فشار به دولت میانمار قطعنامه ای را در این آن شورا به تصویب برسانند که جنایات علیه مسلمانان روهینگیا متوقف شود.

وی افزود: اقدام دومی که کشورهای اسلامی می توانند انجام دهند پیگیری این مساله از طریق ظرفیت موجود در این سازمان همکاری اسلامی است، هر چند که تاکنون این سازمان به دلیل اختلاف نظرهای میان اعضای خود همیشه دچار مشکل بوده اما مساله میانمار موضوعی نیست که مورد اختلاف کشورهای اسلامی باشد و تمام اعضای این سازمان در این خصوص وضعیت مسلمانان آن منطقه حساس هستند و هیچ کدام هم از مساله منفعت خاصی ندارند.

کارشناس مسائل بین الملل بیان کرد: سومین اقدامی که کشورهای اسلامی در این راستای تقابل با اقدامات دولت میانمار می توانند انجام دهند اقدام از طریق اتحادیه ملل آسیای جنوب شرقی (آ سه آن) است به این صورت که کشورهای مختلفی همچون اندونزی و مالزی که در این این انجمن عضو هستند بر مبنای اساسنامه «آ س آن» محدودیت هایی بخاطر دولت میانمار که عضوی از انجمن است به وجود آورند و راه کار آخری که می توان بخاطر کشورهای اسلامی بر شمرد این است که کشورهای اسلامی از ظرفیت گروه های غیردولتی یا همان NGO ها در این عرصه بین المللی یک موجی را جدا از حرکت دولت ها علیه دولت میانمار ایجاد کنند که حتما بر تصمیم های شورای امنیت، سازمان های بین المللی و دولت های مختلف جهان تاثیرگذار خواهد بود.

شفیعی در این خصوص حمایت های دیپلماتیک جمهوری اسلامی ایران از مسلمانان روهینگیا اعلام کرد: اگر ایران کشوری بود که می خواست بر اساس سود و زیان موضع گیری کند شاید نباید حمایتی از مسلمانان میانمار انجام می داد چرا که ما با دولت میانمار رابطه بدی نداریم. ایران کشوری است که سیاست خارجی آن بر اساس ارزش های انسانی است و کشورهای مسلمان هم در این سیاست خارجی نظام جمهوری اسلامی ایران از جایگاه بالا و با اهمیتی برخوردارند.

وی تصریح کرد: لذا ایران بر اساس دیدگاه ارزشی که نسبت به حمایت از مستضعفین دارد از مسلمانان مظلوم روهینگیا تاکنون حمایت کرده و این حمایت ها هم ادامه دار خواهد بود و این در این حالی است که در این سال های گذشته که فشارها علیه مسلمانان روهینگیا همچون امروز افزایش یافته بود هیچ کشوری اعتراضی نسبت به این موضوع نداشت و در این آن ایام ایران به آن کشور هیات پارلمانی اعزام کرده بود و این نشان دهنده نمود ارزش های دینی و انسانی در این سیاست خارجی ایران است.

 عضو سابق کمیسیون امنیت ملی مجلس در این پایان با بیان اینکه تاکنون موضع گیری قاطعی را از ایران در این قبال ظلم و ستم روا داشته شده از جانب دولت میانمار نسبت به مسلمانان روهینگیا شاهد بودیم، خاطرنشان کرد: ایران میتواند پیش قراول نهضتی باشد که دولت میانمار را به قبول حقیقت مردم منطقه روهینگیا وادار کند و نهایتا منجر به حل مساله بخاطر همیشه شود که این مهم می تواند هم بخاطر میانمار و هم بخاطر کشورهای اطراف آن همچون بنگلادش نیز بسیار با اهمیت تلقی شود.

مهر

آخر نوشته/*

733 650 - ایران باید پیش قراول حمایت از مسلمانان میانمار باشد
733 650 02 - ایران باید پیش قراول حمایت از مسلمانان میانمار باشد


منبع:tehrannews.ir
گرداوری :جدید نیوز

نقطه قوت شهرداری، همسویی با دولت و مجلس است/چالش های اساسی جدید

اعضای شورای پنجم شهر جدید با برشمردن اساسی ترین چالش های جدید معتقدند هم سویی شورا و شهرداری با دولت و مجلس نقطه قوت شهردار فعلی است.

به گزارش جدید نیوز ،  در این طول بیش از یک دهه اخیر، اختلافات عمدتا سیاسی دولت با شهرداری جدید سبب شده بود شاهد فاصله حداکثری میان آن ها باشیم و به جای فضای تعامل، آن چه مردم دائم شاهد آن بودند گفتگوی مدیران شهرداری مبنی بر طلب از دولت بود و انکار دولت از سوی دیگر. اما آن چه مسلم است اینکه در این این میان مردم اصلی ترین قربانی این اختلافات سیاسی بودند. با روی کار آمدن طیف سیاسی مایل به دولت در این شورای شهر جدید و انتخاب شهرداری همسوی دولت انتظار می‌رود که اختلافات رفع شده و همه تلاش خود را بخاطر خدمت به شهر انجام دهند.

چندی پیش محسن هاشمی، رئیس شورای شهر جدید در این گفتگو با یکی از شبکه‌های رادیویی با بیان اینکه آلودگی هوا مسئله اصلی و دغدغه مردم است و ضرورت توسعه سیستم حمل و نقل ریلی  به عنوان یک سیستم کارآمدتاکید کرد اگر مجلس و دولت شهرداری جدید را همیاری نکنند، شکایت آنها را به نزد مقام معظم رهبری خواهد برد.

مهمترین چالش های جدید

زهرا صدراعظم نوری رئیس کمیسیون سلامت شورای شهر جدید در این گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به مهمترین اولویت های شورا و شهرداری در این دوره جدید گفت: خوشحالم که در این حکم شهردار جدید، وزیر کشور سه محور مهم را که دغدغه منتخبین و اعضای شورای پنجم است لحاظ کرده است، ابتدا بحث انضباط مالی یعنی شفاف سازی و اتحاذ سیاست هایی است که از هر گونه فساد و رانت جلوگیری کند و این از اهداف اصلی ما در این ورود به شورا بوده است.

وی افزود: شورا همه هم و غم خود را بخاطر کمک به شهرداری در این زمینه شفافیت مالی به کار خواهد بست و هر لایحه ای که در این این زمینه به شورا بیاید تصویب می کند تا شهرداری بتواند این مهم را محقق کند و به دور از هر گونه فساد حرکت کند.

این عضو شورای پنجم شهر جدید افزود: به نظر ما همین که فرایند کارها را به سمع و نظر مردم برسانیم این یعنی شفاف سازی. یکی از حرف های ارزشمند نجفی در این دفاع از برنامه هایش این بود که گفت من به محض اینکه وارد کار شوم تمام قراردادها را رسانه ای می کنم؛ این یعنی مردم در این جریان باشند که چگونه قراردادها فراخوان داده شده است، چه پیمانکارانی شرکت کردند، چگونه انتخاب شدند و قیمت پیشنهادی چه میزان بوده است؟ در این این صورت مردم نظارت می کنند و می شوند بازوی شورا و باعث می شوند خطا به حداقل برسد.

صداعظم نوری با اشاره به دغدغه دوم گفت: نکته دیگر کم کردن فاصله میان مناطق جدید است. همه مناطق از یک مقدار برخورداری بهره مند نیستند. از مرکز به بالا امکانات بیشتری دارند و شرایط بهترین در این آن جا تعبیه شده است. مناطق شمالی درآمدزا هستند و مناطق جنوبی هزینه برند. باید بخاطر تعادل میان آن ها برنامه ریزی کرد.

رئیس کمیسیون سلامت شورای پنجم ادامه داد: اگر می خواهیم در این جدید اقدامی کنیم و مسائل توسعه ای را پیگیری نماییم باید فراگیر نگاه کنیم و زاویه نگاه ما فقط مختص یک نقطه خاص نباشد. اگر می خواهیم بارگذاری کنیم بر اساس طرح تفضیلی و برنامه جامعه باید این کارها را انجام دهیم. باید در این نقاط مختلفی که کمتر مورد توجه است جاذبه هایی ایجاد کنیم تا بخش خصوصی علاقه مند شود بخاطر سرمایه گذاری و بتوانیم این مناطق را برخوردار کنیم. این موضوع غیر ممکن نیست اما باید ساز و کارش فراهم شود و شورا در این کنار شهرداری است.

این عضو شورای شهر پنجم با اشاره به دغدغه سوم از مناسب سازی محیط شهری نام برد و افزود: بهره گیری از همه ظرفیت ها بخاطر ایجاد محیط مناسب شهری موضوع مهم سوم است تا مردم در این آن احساس امنیت و آرامش داشته باشند. باید سلامت جسم و روحشان در این این محیط فراهم شود و این جزو ماموریت های اصلی جدید است. از زمان بلدیه مسئولان به دنبال این مسئله بوده اند. این کار جزو برنامه های شهردار جدید و شورا خواهد بود.

ابراهیم امینی دیگر عضو شورای پنجم نیز در این گفتگویی با اشاره به این چالش ها گفت: شهر جدید از چالش‌های مختلفی رنج می‌برد. بحث مسائل زیست ‌محیطی و آلودگی هوا شهروندان تهرانی را رنج می‌ دهد. ترافیک بخش اعظم وقت شهروندان تهرانی را هدر می‌دهد و شهر جدید را به یک پارکینگ بزرگ تبدیل کرده است. این شهر اکنون یک شهر بی روح است، باید همچون کالبد یک موجود زنده در این آن روحی وجود داشته باشد و روحی در این آن دمیده شود.

نائب رئیس شورای شهر جدید ادامه داد: بحث ‌های فرهنگی و اجتماعی و آسیب‌های اجتماعی نیز بخش بزرگ دیگری از چالش‌های پایتخت را تشکیل می ‌دهند. علاوه براین جدید محدودیت‌ های اداری قابل توجهی نیز دارد. مردم باید در این طول روز بخاطر انجام کارهای کوچک اداری به مرکز شهر بیایند، در این حالی که همین مساله را می ‌توان در این همان محله ‌ها حل‌ وفصل کرد. شفافیت مالی، مناسبات اقتصادی و قراردادهایی که در این این کلانشهر منعقد می‌ شود، یکی دیگر از چالش ‌های این شهر است. شهرداری باید بخاطر رفع این مساله تلاش زیادی انجام دهد تا به شیوه ‌ای مناسب پاسخگوی مطالبات مردم باشد.

امینی افزود: اولویت اول شورای شهر جدید در این این دوره باید تعیین و ایجاد ساز وکار و قواعد کار و فعالیت در این شوراها باشد. در این غیر این صورت همان مسائل پیشین دوباره و به نوعی دیگری خود را نشان می ‌دهند. از طریق، شوراها جایگاه واقعی خود را کسب خواهند کرد و می‌ توانند به عنوان یکی از ستون‌ های مردمسالاری، بازتاب ‌دهنده خواسته‌های مردم شریف ایران باشند.

باید از تعامل خوب شهرداری با دولت و مجلس بهره ببریم

زهرا صدراعظم نوری در این ادامه گفتگو با خبرنگار مهر با اشاره به راهکارهای برون رفت از چالش های فعلی جدید گفت: به نظر می آید با تعامل خوب با دولت و حاکمیت به دلیل هم سو بودن باید استفاده شود و این ظرفیت بسیار مهمی است. تجربه کاری شهردار در این دولت و اینکه مشاور رئیس جمهور بوده بسیار حائز اهمیت است و ما باید از ظرفیت دولت و مجلس استفاده کنیم. باید در این زمینه مسائل جدید چه در این حوزه حمل و نقل، سوخت، محیط زیست و چه خود خودرو و… با تعامل با دولت به توافقی برسیم که دولت به کمک شهرداری بیاید.

رئیس کمیسیون سلامت شورای شهر ادامه داد: ما باید در این یک برنامه ای برویم به این سمت که خودروها استانداردتر باشد، سوخت با کیفیت بهتر باشد و یک تسهیلات و حمایت هایی از جانب دولت به شهرداری بشود که بتوانیم خودروهای فرسوده را از رده خارج و خودروهای جدید وارد کنیم تا از طریق آلودگی را که یکی از مهمترین چالش های جدید است به حداقل برسانیم.

وی تاکید کرد: به نظرم راهکارهایی مختلفی را می توانیم ببینیم؛ در این بحث حمل و نقل عمومی و ریلی که تاکید ماست باید بتوانیم تجهزاتی را در این این قسمت فراهم کنیم که ورود دولت را می طلبد از کمک بلاعوض تا وام های مناسب و تبصره ماده ۱۳ درباره حمل و نقل عمومی و… تا شهردرای با افزایش واگن های مترو آن فاصله هدوی را به حداقل برساند. با افزایش واگن ها این عملی می شود و در این این حوزه کارهای خوبی می شود انجام داد.

نوری ادامه داد: من تاکیدم تعامل با دولت و مجلس است و یکی از نقاط قوت شورای پنجم و شهرداری جدید همسویی با دولت و مجلس است و بسیاری از شکاف ها را می توانند حذف کنند.

امینی نائب رئیس شورای شهر جدید نیز در این این باره گفت: اگر آن طرز تفکری که بر رئیس‌ جمهور و دولت حاکم است بر شورا و شهرداری نیز حاکم باشد و این دو نهاد در این کنار هم و همسو با یکدیگر فعالیت می‌کنند، مشکلات جدید با شتاب بیشتر حل و فصل خواهد شد و همین همسویی بخشی از چالش‌ های گذشته شهر جدید را رفع خواهد کرد.

آخر نوشته/*

733 650 - نقطه قوت شهرداری، همسویی با دولت و مجلس است/چالش های اساسی جدید
733 650 02 - نقطه قوت شهرداری، همسویی با دولت و مجلس است/چالش های اساسی جدید


منبع:tehrannews.ir
گرداوری :جدید نیوز

غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد

به گزارش جدید نیوز ، غدیر در این سیره ائمه معصومین و در این لسان نبی مکرم اسلام از اهمیت و جایگاه والایی برخوردار است به طوری که رسول خدا از آن به عیدالله اکبر یاد کرده اند. به مناسبت این روز بزرگ با آیت الله سید محمد قائم مقامی گفتگو کردیم. موضوعاتی از قبیل اهمیت و جایگاه غدیر در این تاریخ، پاسخ به شبهاتی در این مورد غدیر و… از مباحثی است که در این این گفتگو به آن پرداختیم.

نوشته زیر مشروح گفتگوی مهر با این استاد حوزه و دانشگاه است؛

*ما در این اسلام چند واقعه مهم داریم. بعثت، غدیر، عاشورا و ظهور چهار روز مهم و نقطه عطف تاریخی است. جایگاه غدیر در این این روند تاریخی چیست و چه شأن و مقامی دارد؟

قبل از اینکه وارد بحث شوم به نکته ای اشاره کنم که ما معتقدیم مباحثی که به نحوی جنبه اختلافی در این دنیای اسلام دارد از جمله همین موضوع امامت و ولایت و خلافت، به دو صورت می تواند طرح شود؛ یک صورت حالت مشفقانه و مصلحانه دارد و بخاطر اصلاح و جبران مافات است و رویکرد دیگر حالتی است که جنبه فتنه گرانه و مفسدانه داشته باشد و بخاطر اهانت و افساد باشد.

طرح مشفقانه و مصلحانه مباحث اختلافی از سکوت در این این مورد بسیار بهتر است و سکوت در این این مورد از طرح مفسدانه آن بهتر است

من جمله ای اخیراً دیدم که نوشته بود طرح مشفقانه و مصلحانه مباحث اختلافی از سکوت در این این مورد بسیار بهتر است و سکوت در این این مورد از طرح مفسدانه آن بهتر است. امیداریم که ما بتوانیم در این این بحث از همین منظر مشفقانه به واقعه نگاه کنیم. ما باید ببینیم چه کنیم که وضعیت بهتر بشود چون موضوع صرفاً مربوط به گذشته نیست و بحث آینده جهان است. آینده بشر در این گرو فهم یا عدم فهم این واقعه است.

در این مقطعی از تاریخ وقتی این حقیقت در این جهان مطرح می شود با کمال تأسف پذیرندگان آن بسیار اندک هستند. غالب انسان ها این واقعه را فهم نمی کنند و آن را از دست می دهند و دچار مشکل می شوند. مشکلات و فجایع بشر به درک نکردن این حقیقت باز می گردد.

ما معتقدیم که حقیقت عظمای عالم از طریق بعثت به جهان اعلام و ابلاغ می شود. حقیقتی که به دنبال خود حکمت و علم و ایدئولوژی و بعدها تمدن را دارد همه از همین جا آغاز می شود. این حقیقت از طریق انبیا در این جهان تحقق یافت با این قید که جریان تجلی ها و ظهورهای حقیقت وقتی به پیامبر اکرم(ص) می رسد، عظیم ترین تجلی خود را پیدا می کند.

2564116 - غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد

وقتی این حقیقت در این مبعث تجلی می کند، بلافاصله این مسئله مطرح می شود که در این ادامه، این امر چگونه خواهد بود؟ بحث تداوم پیش می آید. حدوث و تداوم یک چیز، هر دو مهم است. حدوث یک چیز لزوماً به معنی تداوم آن نیست. به محض اینکه حقیقت عظمای عالم وجود توسط پیامبر در این عالم تجلی می کند، از همان ابتدا این مسئله مطرح بوده که راهکار تداوم آن چیست؟

قبل از غدیر این سخن و زمزمه این مباحث بوده است و از همان زمان نیز دو دیدگاه وجود داشته است. یکی دیدگاه پیامبر و خداوند است که می گوید این حقیقت مقطعی نیست و اختصاص به دوران زندگی پیامبر ندارد. مگر می شود حقیقتی در این مقطعی ظاهر شود و پس از مدتی وضعیت قبل از آن دوباره اعاده شود؟ این نقض غرض است.

این مسئله مطرح بوده که این حقیقت تداوم دارد. تداوم این نیست که ابعاد حقیقت با همان ابعاد قبلی ادامه پیدا کند. بلکه بحث این است که اگر این حقیقت تداوم داشته باشد، دائماً بر ابعاد آن افزوده می شود. تداوم حقیقت باعث می شود که سایر ابعاد حقیقت که ظاهر نبوده نیز ظاهر شود. کار ولایت همین است. ولایت بطون و اسراسر نبوت را در این جهان بخاطر بشر مکشوف می کند. حقیقتی که بی کران است باید کشف و استخراج شود که این کار ولایت است.

وقتی بحث حضرت علی(ع) از همان اول بعثت و در این ده سالگی مطرح می شود، بحث شخص نیست ولو شخص مبارکی مثل امیرالمومنین باشد که فردی بالاتر از او نیست. مسئله شخص نبوده بلکه تداوم حقیقت بوده است

لذا حقیقت باید ادامه داشته باشد اگر انسان لیاقت داشته باشد. اینجا قابلیت و لیاقت و پذیرش موضوعیت پیدا می کند. وقتی بحث حضرت علی(ع) از همان اول بعثت و در این ده سالگی مطرح می شود، بحث شخص نیست ولو شخص مبارکی مثل امیرالمومنین باشد که فردی بالاتر از او نیست. مسئله شخص نبوده بلکه تداوم حقیقت بوده است.

برخی مع الاسف در این دنیای اسلام چه قبل از رحلت پیامبر و چه بعد از آن احساس تکلیف کردند در این جایی که تکلیف نداشتند. همینطور که ما وظیفه داریم تکالیف خود را تشخیص دهیم، آن جایی که تکلیف نداریم را هم باید بشناسیم. بشر در این رابطه با اینکه تداوم حقیقت چگونه خواهد بود تکلیف نداشته است و این امر مربوط به خداوند بود.

باید این مطرح شود که خداوند در این این مورد، مسئله را خود به عهده گرفته است و از آدمیان خواسته آن را قبول کنند. برخی احساس تکلیف کردند و فکر کردند که بعد از پیامبر باید چه کنند. این فاجعه بزرگی در این تاریخ بشر بود. امیدوارم جهان بشری این توفیق را پیدا کند که فجایع بشری را بازنگری و ریشه یابی کند.

*یکی از شبهاتی که مطرح بوده این است که می گفتند گیرم ما بعد از پیامبر به علی(ع) رجوع می کردیم بعد از آن چه؟ گیرم نفرات بعدی را هم قبول می کردیم، بالاخره به گفته خودتان امامان تعداد مشخصی دارد، اینها منصوص و معین اند و ۱۲ نفرند، بعد از آن باید امر را به دست یک شخص غیر معصوم دهیم، پس بیاییم و از اول این کار را انجام دهیم.

بحث این است که اگر به امیرالمومنین رجوع می شد و امامت و ولایت پذیرفته می شد و حقیقت نبوی تداوم می یافت، روند تاریخ عوض می شد. روند عالم و هستی عوض می شد.

چنانچه انسان به تکلیف خود عمل می کرد، تاریخ طور دیگر رقم می خورد. رجوع به امام تکلیف اول انسان است و همه تکالیف دیگر بعد از تکلیف است

چنانچه انسان به تکلیف خود عمل می کرد، تاریخ طور دیگر رقم می خورد. رجوع به امام، تکلیف اول انسان است و همه تکالیف دیگر بعد از تکلیف است. امام باقر فرمود امت فرمان اول را کنار گذاشت و فرامین را از پله دوم شروع کرد. اگر از پله دوم شروع کنید همه چیز خراب می شود که شد.

لذا از ابتدا این موضوع مطرح بوده و تا هنگامی که بشر در این این عالم است و چه در این برزخ و قیامت، امام وجود دارد. امام کسی است که در این تمام مقاطع و مواطن دست شما را می گیرد و با شما هست. امام کسی است که در این موطن الست با شما بوده است. امام در این الست با انسان بوده است و به هدایت انسان کمک کرده است و تا قیامت با فرد همراه است.

حکومت سیاسی هم در این ذیل چنین پدیده ای تعریف می شود، یعنی کسی می تواند حاکم باشد که چنین مقامی داشته باشد. کسی که در این تمام مواطن همراه من است می تواند بر من حاکم باشد نه کسی که خودش حیران است.

مع الاسف دیدگاهی غلبه پیدا کرد که آمدند و گفتند بین دو نظام معنوی و ظاهری تلازمی نیست و لزومی ندارد با هم باشند و بحث سکولاریسم مطرح شده که بقیه ایسم ها هم از دل آن درآمد.

همچنین عده ای با نگاه به اصطلاح واقع گرا گفتند که این مسیر قابل تداوم نیست. آنها ادعای واقع گرایی داشتند. ما معتقد نیستیم آرمان گرایی و واقع گرایی در این مقابل هم باشند. مثلا بگوییم امیرالمومنین(ع) مظهر آرمان گرایی بوده و معاویه مظهر واقع گرایی باشد، نه. ما معتقدیم هر دو واقع گرا بودند. علت این است که بهشت و جهنم هر دو واقعیت است. امیرالمومنین جهان را به سمت بهشت می برد و معاویه و امثال او جهان را به سمت جهنم می برد و هر دو واقع گرا هستند.

اجمالاً باید گفت که از آن سو ادعای واقع گرایی می شد و سران جریان مقابل غدیر می گفتند ما خود غدیر را منکر نیستیم ولی کشش از سوی مردم وجود ندارد. سران اهل سنت منکر اصل واقعه غدیر نبودند.

جریان مقابل ادعا داشت که من خبر از واقعیت جهان می دهم. آنها در این واقع نظرسازی کردند. سران جریان مخالف غدیر ادعا کردند که ما صحنه جهان را می بینیم و از آن خبر می گیریم و می بینیم که مردم جهان توانایی و ظرفیت تداوم نبوت را ندارند

مبنای این دیدگاه یک نوع ادعای واقع گرایی بود. جریان مقابل ادعا داشت که من خبر از واقعیت جهان می دهم. آنها در این واقع نظرسازی کردند. سران جریان مخالف غدیر ادعا کردند که ما صحنه جهان را می بینیم و از آن خبر می گیریم و می بینیم که مردم جهان توانایی و ظرفیت تداوم نبوت را ندارند. بخاطر اینکه این حقیقت تداوم پیدا کند، لازمه اش پذیرش و قابلیت است. وقتی شما نپذیرید، این امر بر شما ادامه پیدا نمی کند و مخفی می شود. همانطور که شد.

ولایت حقیقتی است که وجود دارد، اگر پذیرفته شد ظاهر می شود و تجلی می کند و اگر پذیرفته نشد مخفی می شود.

در این واقع این سران به مردم تحمیل کردند که مردم ولایت را نخواهند و در این گزارش خود گفتند مردم نمی خواهند. این دیدگاه بعد از رحلت پیامبر مقبولیت عام پیدا کرد. در این همان روز غدیر مخالفت آغاز شد. بعد از آن به سمت عرصه توجیهات گوناگون رفتند.

2564117 - غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد

*برادران اهل سنت ما به طور مشخص در این مورد غدیر چه می گویند؟

سطوح مختلفی از دیدگاه ها وجود دارند. برخی می گفتند واقعه غدیر وجود نداشته است. دیدگاه دیگر این است که این واقعه وجود داشته چرا که در این منابع بسیاری از اهل سنت ذکر شده است. درست است که در این کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری نیامده ولی در این خیلی جاهای دیگر ذکر شده است.

*چرا واقعه غدیر در این این دو کتاب صحیح مسلم و صحیح بخاری نیامده است؟

این جای تاسف بسیار دارد که به سیاست حاکم باز می گردد که کاری می کند این واقعه در این این دو کتاب مهم ذکر نشود. اما در این کتب بسیار دیگری این واقعه ذکر شده است که مرحوم علامه امینی در این الغدیر تمام این منابع را نشان می دهد. خطبه غدیر راویان بسیاری از اهل سنت دارد.

دیدگاه دوم که توضیح می دادم این بود که برخی می گفتند این واقعه وجود داشته است ولی تفسیرش این نیست که شیعیان می گویند. می گویند منظور از مولا آنچه شیعه به معنی امام و معصوم و حاکم ذکر می کند، نیست. یعنی آنها یک دوستی بدون تبعیت را مد نظر دارند. قطع رابطه میان محبت و تبعیت و اطاعت می کنند. توجیهات دیگری نیز وجود دارد. مثلا از خلیفه دوم نقل شده است که می گوید من قبول دارم که پیامبر، علی(ع) را به خلافت و ولایت و امامت نصب کرد و پیامبر می خواست، اما خدا نخواست.

موارد مشابهی هم ذکر می شد که مثلا پیامبر می خواست عمویش ابولهب به جهنم نرود و هدایت پیدا کند اما خدا نخواست.

البته در این این مورد بنده معتقدم در این میان توجیهاتی که تاکنون صورت گرفته است یک توجیه از همه دقیق تر است که این توجیه به همین قضیه قابلیت و فاعلیت باز می گردد. هر چیزی با فاعلیت و قابلیت تحقق پیدا می کند. دیدگاه این است که می گوید پذیرش و قابلیت وجود نداشت.

تعبیری به کار برده اند که می گوید ماجرای غدیر و پس از آن نرسیدن امام علی(ع) به خلافت، از جنس الامر یحدث بعد الامر است. یعنی امری که بعد از امر دیگر حادث می شود

تعبیری به کار برده اند که می گوید ماجرای غدیر و پس از آن نرسیدن امام علی(ع) به خلافت، از جنس «الامر یحدث بعد الامر» است. یعنی امری که بعد از امر دیگر حادث می شود. معنای این سخن چنین است که خلافت و امامت امیرالمومنین به همان معنایی که شیعه می گوید، امر خداوند بود ولی بعد از امر، امر دیگری بخاطر خدا حادث شد.

امر اول این بود که خدا می خواست علی(ع) حاکم و خلیفه شود و امر دوم این بود امیرالمومنین خلیفه و حاکم نیست و خدا امرش را واکنش داد. یعنی وقتی خدا بستر و زمینه را ندید امر اول خود را واکنش داد. اگر می پذیرفتید علی(ع) باید بر شما حاکم باشد، حال که نپذیرفتید فلانی حاکم باشد.

این توجیه دقیقی است ولی این توجیه برخی نکات را نمی خواهد قبول کند و آن این است که ما می گوییم «الامر یحدث بعد الامر» تنها اختصاص به موضوع ولایت ندارد و در این همه قضایا و فرامین الهی چنانچه فرامین امتثال (فرمانبرداری) نشود همین پدیده اتفاق می افتد.

فرآیند گناه هم همین است. به این معنا که خداوند هیچ گاه اولاً به کسی امر به گناه نمی کند و امر به طاعت و نماز می کند به شرطی که طرف قبول کند، اگر قبول کند این امر اجرایی می شود، اما اگر قبول نکرد، امر دیگری بر مبنای غضب صادر می شود. امر دوم امری است که به دلیل عدم امتثال امر اول از سر غضب ناشی شده است. این را نمی گویند. این باید به جهان و برادران اهل سنت ما گفته شود.

شخص باید بداند که همه گناهان به این صورت است و این حادثه یعنی مخالفت با امر ولایت، گناه اعظم است.

*این نوع نگاه ناشی از یک نوع جبرگرایی هم می تواند باشد؟

بله با این دیدگاه به نوعی مسئولیت و آزادی و اختیار انسان انکار می شود. می خواهم بگویم با غلبه این دیدگاه انحرافی، فجایع جهان شروع شد. فجایع جهان ریشه ای جز این مسئله ندارد که مسلمانان از حقیقت تداوم نبوت که کانون قدرت اسلام است، اعراض کردند.

چرا اسلام قدرت خود را از دست داد؟ به این جهت که مسلمانان از کانون قدرت فاصله گرفتند. ولایت و امامت از آنجا که مقام اتصال به عالم غیب است، وقتی مسلمانان با این کانون قطع رابطه کردند یعنی با قدرت اسلام قطع رابطه کردند.

بعد از جریان غصب ولایت، امیرالمومنین فرمایشی دارند که در این نهج البلاغه هم هست. حضرت خطاب به مسلمانان می فرماید از وقتی که دستتان از دست ولایت بیرون آمد، امداد خدا بر شما قطع شد

بعد از جریان غصب ولایت، امیرالمومنین فرمایشی دارند که در این نهج البلاغه هم هست. حضرت خطاب به مسلمانان می فرماید از وقتی که دستتان از دست ولایت بیرون آمد، امداد خدا بر شما قطع شد. تعبیر حضرت این است که می فرماید از به بعد نه جبرئیلی در این میان شما خواهد بود و نه میکائیلی. فرشته مظهر نصرت الهی است. حضرت تعبیر عجیبی دارد که می فرماید از پس شمایید و زد و خوردتان با شمشیرها. یعنی از پس شمایید و عالم اسباب ظاهری. هر کس که اسباب ظاهری اش بیشتر شد، غلبه می کند.

غرب از اول تاریخ مواجهه اش با اسلام رفتاری از خود بروز داد و آن این بود که میان دو رفتار اسلامی که یکی نگاه درست اسلامی بود و یکی نگاه انحرافی؛ این نگاه انحرافی را تقویت کرد و از طرف دیگر گفت اگر اسلام این است من اسلام را قبول ندارم. کاری که در این مورد داعش انجام دادند. این ادامه ماجرای قدیم است. یهود در این صدر اسلام خیلی کوشش کرد که امر در این دست خانواده پیامبر نیفتد.

2564111 - غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد

*شبهه ای اخیراً مطرح شد که گفته می شد مبنای مشروعیت حکومت و ولایت از دیدگاه امام علی(ع) نظر و انتخاب مردم بود، پاسخ شما به این مطلب چیست؟

در این برابر مشروعیت الهی یک قابلیت وجود دارد که آن را می توان مشروعیت مردمی بنامیم اما به معنی حقانیت نیست

این بحث از اول انقلاب مطرح بوده و پاسخش روشن است. در این این مورد مردم منشا مقبولیت اند نه مشروعیت. البته اگر مقبولیت را از باب تسامح، مشروعیت بنامیم اشکال ندارد. در این برابر مشروعیت الهی یک قابلیت وجود دارد که آن را می توان مشروعیت مردمی بنامیم اما به معنی حقانیت نیست. در این مسئله قابلیت نقش منحصر به فرد با مردم است. اگر قبول کردند حاکمیت الهی تحقق پیدا می کند و اگر قبول نکردند این امر مخفی و غایب می شود.

حکومت الهی و ولایت بزرگترین فرمان خداوند است. اصل مشروعیت آن در این دست خداست ولی فعلیت و مقبولیت آن از مردم است.

*پیام غدیر بخاطر امروز ما چیست و غدیر امروز بخاطر مردم دنیا چه حرفی دارد؟

اصل پیام غدیر این است که حقیقتی که در این عالم توسط انبیا تجلی کرد مقطعی نبوده و قابل تداوم است. دوم اینکه وقتی تداوم پیدا می کند نه فقط به صورت اولیه بلکه بطون و اسرار آن استخراج می شود

اصل پیام غدیر این است که حقیقتی که در این عالم توسط انبیا تجلی کرد، مقطعی نبوده و قابل تداوم است. دوم اینکه وقتی تداوم پیدا می کند نه فقط به صورت اولیه بلکه بطون و اسرار آن استخراج می شود.

ما باید به دنبال عطف توجه دادن جهان به این مسئله باشیم که ریشه بحران ها چیست. پاسخ این است که ریشه بحران ها این است که انسان از حقیقت انبیا اعراض کرده است.

پیام غدیر این نیست که شما وارد دوره دینداری های قدیم شوید. در این نقد غرب من شوقی ندارم که بگویم انسان به وضعیت قبل از مدرنیته بازگردد. یک بخشی از فجایع دینی عصر ما به این دلیل به وجود آمده که برخی می خواهند دین را در این صحنه جهان بیاورند ولی نمی دانند که بعد از دوره مدرنیته و بی دینی انسان تو نمی توانی هر دینی را به صحنه بیاوری. دوره دین بدون ولایت گذشته است. دینی می تواند بعد از مدرنیته در این صحنه جهان بیاید که دین مبتنی بر ولایت و امامت باشد. همان چیزی که در این ایران و در این انقلاب اسلامی واقع شده است.

ویژگی دنیای قدیم دینداری بدون امامت و ولایت بود. پس از آن منجر به دنیای مدرنیته و کفر جلی و سکولاریسم شد و در این آخر این دوره انقلاب اسلامی واقع می شود و بشریت را متوجه می کند به اینکه به انبیا باز گردد.

پیام غدیر به یک مسیحی این است که آنها به پیامبر خود برگردند نه پیامبری که بخاطر آنها ساخته اند. آمادگی داشته باشند که با عیسی مسیح آنگونه که بوده است مواجهه داشته باشد نه آنطور که بخاطر آنها تفسیر شده یا ساخته شده است

پیام غدیر به یک مسیحی این است که آنها به پیامبر خود برگردند نه پیامبری که بخاطر آنها ساخته اند. آمادگی داشته باشند که با عیسی مسیح آنگونه که بوده است مواجهه داشته باشد نه آنطور که بخاطر آنها تفسیر شده یا ساخته شده است. این پیام غدیر است یعنی مهمترین پیام جهان است. این خبر بزرگ عالم و نبأ عظیم است. مراد از غدیر این است که دینی که در این صحنه جهان آمد می تواند ناب ادامه پیدا کند و ناب هم فهمیده شود. یعنی می توان فهمی از دین پیدا کرد که با خود دین منطبق باشد.

امامت مقوله ای است که در این کنار همه مقولات قرار می گیرد و کار آن تفسیر و تبیین صحیح آنهاست. کار امام این است که در این کنار تمام اصول و فروع قرار می گیرد یعنی همه اصول و فروع از جمله خود اصل امامت یک طرف قرار می گیرد و امام در این یک طرف. کار امام این است که تمام این اصول و فروع را بخاطر بشر تفسیر کند. یعنی امامت جریان تاویل دین است. این چیزی است که بشر به این دلیل که می خواسته خودش دین را تفسیر و اجرا کند، کنار گذاشته است.

انسانی که نمی خواهد زیر قید دین رود، می خواهد خودش دین را تفسیر و تاویل کند. پیام غدیر این است که دین، متولی و مفسر و مجری دارد.

احیای غدیر به علم و فکر و بحث و تحلیل است. اصل مطلب باید این باشد که جامعه ما و جهان بشری هر سال در این ایام غدیر با انبوهی از مباحث فکری و تحلیلی مواجه شود

*بخاطر احیای غدیر توصیه هایی شده که مثلا مناسکی را به جا آورید، چه راهکارهایی را پیشنهاد می کنید که غدیر احیا شود؟

احیای غدیر به علم و فکر و بحث و تحلیل است. این ایام فرصتی است بخاطر طرح مسائل. یعنی در این کنار مسئله جشن و شادی و… که جای خود را دارد، اصل مطلب باید این باشد که جامعه ما و جهان بشری هر سال در این ایام غدیر با انبوهی از مباحث فکری و تحلیلی مواجه شود. این احیای غدیر خواهد بود.

باید فکر کنیم که چه کنیم دنیا به مقطع عاشورا بازنگردد و آن فاجعه دوباره تکرار نشود. این در این صورتی است که انسان غدیر را بفهمد. چون انسان غدیر را نفهمید و پیام خدا را اجابت نکرد، جهان به فاجعه عاشورا رسید.  

 

آخر نوشته/*

733 650 - غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد
733 650 02 - غدیر، تداوم حقیقت انبیاست/ فجایع جهان ریشه در این اعراض از ولایت دارد


منبع:tehrannews.ir
گرداوری :جدید نیوز

نقش«صهیونیسم جهانی» و«استعمار آمریکایی» در این کشتار مسلمانان میانمار

شیخ «احمد زین» رئیس شورای علمای لبنان با اشاره به سکوت جامعه جهانی در این قبال کشتار بی رحمانه مسلمانان میانمار، گفت: اسرائیل به صورت غیرمستقیم در این کشتار اقلیت مسلمان روهینگیا نقش ایفا می کند.

به گزارش جدید نیوز ، اخیرا بودایی های میانمار با حمایت دولت و ارتش این کشور مرحله جدیدی از ارتکاب جنایت های هولناک علیه اقلیت مسلمان معروف به «روهینگیا» را آغاز کرده اند. اخبار مربوط به جنایت های وحشتناک علیه این اقلیت مسلمان که از هیچگونه ابزاری بخاطر دفاع از خود برخوردار نیست، طی روزها و هفته های اخیر در این رسانه های بین‌المللی بازتاب گسترده ای داشته است. بودایی ها که به نظر می رسد از مصونیت ویژه ای در این نزد دولت و ارتش برخوردار هستند، تاکنون از ارتکاب هیچ جنایت ضد حقوق بشری علیه اقلیت روهینگیا دریغ نکرده اند؛ از زنده زنده سوزاندن مسلمانان گرفته تا کَندن پوست بدن آنها و تجاوز به زنان و دخترانشان. تمامی این جنایت ها درحالی علیه اقلیت مسلمان روهینگیا انجام می شود که تنها گناه آنها گرایش دینی و مذهبی شان است و نه چیز دیگر.

البته تصور اینکه اقلیت مسلمان روهینگیا تنها چند هفته و یا چند ماه است که توسط بودایی ها، دولت و ارتش میانمار مورد تعرض قرار می گیرند، کاملا اشتباه است، چراکه سلسله اقدامات خصمانه و سرکوبگرانه علیه اقلیت روهینگیا سالهاست که در این میانمار در این جریان است و این سکوت رسانه هایِ جیره خوار آمریکایی و صهیونیستی در این جهان بوده که تاکنون بر چنین جنایت های دهشتناکی سرپوش نهاده است. اقلیت روهینگیا، مسلمانانی هستند که در این ایالت «راخین» در این غرب میانمار سکونت دارند و ۴  درصد کل جمعیت میانمار را تشکیل می‌دهند. این اقلیت مظلوم و بی‌دفاع سالهای زیادی است که با انواع و اقسام محرومیت ها و محدودیت ها توسط دولت میانمار مواجه هستند.

درهمین ارتباط خبرنگار مهر گفتگویی را با شیخ «احمد زین» رئیس شورای علمای لبنان انجام داده است که مشروح آن از نظر می گذرد؛ 

*درحال حاضر شاهد ارتکاب شدیدترین جنایت ها علیه اقلیت مسلمان روهینگیا در این میانمار هستیم. به نظر شما علت اصلی ارتکاب چنین جنایت هایی علیه مسلمانان میانمار که توسط بودایی ها و با حمایت دولت و ارتش این کشور صورت می گیرد، چیست؟

 ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی هیچگاه نمی خواهند آب خوشی از گلوی مسلمانان در این هر نقطه از جهان که باشند چه در این میانمار و چه در این هر کشور دیگری، پایین برودبخاطر جنایت هایی که هم اکنون علیه اقلیت مسلمان روهینگیا در این میانمار اتفاق می افتد، در این واقع هیچ دلیل و توجیه عقلانی نمی توان آورد. مسلمانان مظلوم میانمار روزانه تنها و تنها به این دلیل کشته می شوند که به دین اسلام تعلق دارند. البته به غیر از میانمار، در این کشورهای اسلامی نیز به ویژه در این سوریه، عراق، یمن و لیبی نیز شاهد ارتکاب چنین جنایت هایی علیه مسلمانان هستیم. واقعیت این است که ایالات متحده آمریکا و رژیم صهیونیستی هیچگاه نمی خواهند آب خوشی از گلوی مسلمانان در این هر نقطه از جهان که باشند چه در این میانمار و چه در این هر کشور دیگری، پایین برود.

آمریکایی ها، صهیونیستها و همچنین کشورهای غربی به دنبال آن هستند که مسلمانان همواره عقب مانده باشند و هیچ پیشرفتی در این هیچ حوزه ای نداشته باشند. ارتکاب جنایت های هولناک علیه مسلمانان و اقلیت روهینگیا در این میانمار و همچنین جنایت های گسترده دیگر در این کشورهای اسلامی نمونه ای از توطئه چینی های خارجی بخاطر عقب ماندگی مسلمانان است. در این این میان جمهوری اسلامی ایران با رهبری رشید آن است که می تواند نقش مهمی را در این تحکیم صفوف مسلمین در این سراسر جهان ایفا کند.

*در این این میان، سکوت جامعه جهانی و سازمان ملل متحد در این قبال جنایت های هولناک علیه مسلمانان روهینگیا در این میانمار نیز بیش از هر چیز دیگری قابل تأمل است. سکوت مجامع بین المللی در این این زمینه را چگونه ارزیابی می کنید؟

متأسفانه جامعه جهانی کارنامه درخشانی در این جلوگیری از اقدامات ضد حقوق بشری در این کشورهای مختلف ندارد. در این میانمار نیز وضعیت به همین شکل است و جامعه جهانی هیچ اقدام مثبتی را بخاطر نجات اقلیت مسلمان روهینگیا از یک فاجعه انسانی صورت نداده است. بدون شک اگر صدای واحدی از سوی جهان در این حمایت از مردم مسلمان و مظلوم میانمار شنیده می شد، جنایتهای ددمنشانه علیه آنها تاکنون چند باره متوقف شده بود.

جامعه جهانی تا زمانی که تحت سیطره آمریکایی هاست چه موضعی می تواند در این قبال فجایع انسانی در این میانمار اتخاذ کند؟ مشکل اینجاست که جامعه جهانی عملا وجود خارجی ندارد، چراکه مشکل اینجاست که جامعه جهانی عملا وجود خارجی ندارد، چراکه تنها به اجرای سیاست های ایالات متحده آمریکا می پردازدتنها به اجرای سیاست های ایالات متحده آمریکا می پردازد. وضعیت آمریکایی ها هم کاملا مشخص است؛ آنها نمی خواهند که مسلمانان سرپا بایستند و با سیاست های واشنگتن به مخالفت برخیزند. سازمان ملل متحد نیز همچون جامعه جهانی تحت سیطره و کنترل ایالات متحده آمریکا و صهیونیسم جهانی است و هیچ انتظاری از آنها بخاطر یاری رساندن به اقلیت مسلمان روهینگیا وجود ندارد.

*در این برخی موارد مطالبی در این رسانه ها مطرح شده است مبنی بر اینکه رژیم صهیونیستی نیز به صورت غیرمستقیم در این کشتار بی رحمانه اقلیت مسلمان روهینگیا نقش آفرینی می کند. شما این مسأله را چگونه ارزیابی می کنید؟

رژیم صهیونیستی در این سرکوب مسلمانان در این سراسر جهان نقش آفرینی می کند. این مسأله تازه ای نیست و نیازی به هوش فراوانی هم ندارد. منافع صهیونیستها اقتضاء می کند که مسلمانان در این هرنقطه ای از جهان که هستند، نابود شود. علت این مسأله هم به ایدئولوژی مسلمانان بازمی گردد که در این تضاد کامل با ایدئولوژی صهیونیسم جهانی است. امروز شما مشاهده می کنید که حتی رسانه های صهیونیستی هم نمی توانند بر نقش آفرینی غیرمستقیم تل آویو در این کشتار بی رحمانه اقلیت مسلمان روهینگیا سرپوش بگذارند و از دیدارهای دوجانبه مقامات نظامی اسرائیل و میانمار پرده بر می دارند. برهمین اساس، دیگر جای هیچ شکی باقی نیست که صهیونیستها ازجمله طرف های خارجی حامی نسل کشی مسلمانان میانمار هستند.

صهیونیسم جهانی به دنبال غارت ثروت های مسلمانان در این هر نقطه از جهان از جمله در این میانمار استامروز دیگر بر همگان روشن شده است که رژیم صهیونیستی به دنبال غرق کردن مسلمانان در این مشکلات و معضلات مختلف است. صهیونیسم جهانی به دنبال غارت ثروت های مسلمانان در این هر نقطه از جهان از جمله در این میانمار است. یکی از اهداف صهیونیستها از حمایت از جنایت های غیرانسانی علیه اقلیت مسلمان روهینگیا در این میانمار نیز همین است. تا زمانی که اراده جهانی بخاطر مقابله با صهیونیستها وجود نداشته باشد، این جنایتها علیه مسلمانان مظلوم ادامه پیدا خواهد کرد.

*با وجود تصاویر و فایل های ویدئویی زیادی که در این رسانه های ارتباط جمعی در این خصوص جنایتها علیه مسلمانان روهینگیا منتشر شده اند، بازهم «آنگ سان سوچی» رهبر میانمار که از قضاء برنده جایزه صلح نوبل نیز هست، ادعا کرده که دیگران واقعیت تحولات میانمار را نمی دانند. دیدگاه شما در این این خصوص چیست؟

تاریخ ثابت کرده است که جوایز صلح نوبل به شخصیت هایی اعطاء می شود که خدمت بیشتری به تحقق اهداف صهیونیسم جهانی کرده باشند. سوچی، رهبر میانمار نیز ازجمله شخصیتهاییسوچی، رهبر میانمار نیز ازجمله افرادی است که خدمات زیادی را با حمایت از سرکوب اقلیت روهینگیا به صهیونیستها ارائه کرده است محسوب می شود که خدمات زیادی را با حمایت از سرکوب اقلیت روهینگیا به صهیونیستها ارائه کرده است. شما وقتی اسامی اشخاصی همچون «شیمون پرز» رئیس سابق رژیم صهیونیستی را در این لیست کسانی که برنده جایزه صلح نوبل شدند می بینید، دیگر جای شکی در این این خصوص باقی نمی ماند. هر کسی که بیشتر در این خدمت استعمار آمریکایی باشد، به جایزه صلح نوبل دست پیدا می کند. سوچی و پرز ازجمله این افراد هستند.

 

آخر نوشته/*

733 650 - نقش«صهیونیسم جهانی» و«استعمار آمریکایی» در این کشتار مسلمانان میانمار
733 650 02 - نقش«صهیونیسم جهانی» و«استعمار آمریکایی» در این کشتار مسلمانان میانمار


منبع:tehrannews.ir
گرداوری :جدید نیوز

تمام حقوق مادی , معنوی , مطالب و طرح قالب برای این سایت محفوظ است - طراحی شده توسط پارس تمز